小参师云终日说未尝说终日不说未尝不说意在 宗说两通互相挽救此病僧意也须知有宗有说竞 起争端宗通说通当处悬解然非直下凝然迥无依 倚者又安能领旨既不领旨而欲明宗通说通反落 在宗说上论量便互相彼此亦无足怪何也譬如神 农志百草虽异同于疗病病之不疗百草何咎圣人 立教不同同于悟道道之不悟圣教无损虽然大林 中固有不材之木以不材非材材者自若万亩中必 有不实之苗以不实毁实实者怡然且宗教二门如 大海波澜原无同异但消归大海则自受用中不馀 一法不剩一法荡然坦平何处更有宗说之迹与人 彼此以此为人寧不谓之互相挽救以见三教圣人 立教之本怀固如是也如孔子之教开口便道天命 之谓性三句却与释教三身圆显之理符合则知孔 子宗说之通无异于释韩文公儒门硕士未悟之前 亦有诽佛之论出自偶然非具灼见後见大顚一日 白顚云弟子军州事繁佛法省要处乞师一语顚良 久公罔措时三平为侍者乃敲禅床三下顚云作么 平云先以定动後以智拔公如是有省乃云和尙门 风高峻弟子于侍者边得个入处始皈投门下则向 往诽佛之疑既决目前无佛受用相当可见知到是 处方知非处而是非瓦解今时儒者犹然藉文公为 口实然识见未必似文公豁达慕道未必似文公诚 切徒知非教终不知非教之非则後之明儒教而不 明理尽性者乃昌黎之罪人也道家宗老子为正老 子著淸净道德二经亦不外宗说皆通之旨而何道 者不知老子是何面目卒流于旁门异術如洞宾者 道门之杰士也亦溺于採補吐纳修炼中自不知非 逮见黄龙从一喝了然乃云弃却瓢囊摵碎琴从今 不炼汞中金自从一见黄龙後始信从前错用心至 今称为吕祖世之有明道教而不修真养性者又吕 祖之罪人也如我释迦老子三乘演教四十九年是 说通末後拈花迦葉契旨便是宗通而阿难在侧竟 不知宗说之所以逮世尊以正法眼藏涅槃妙心付 嘱摩诃迦葉世尊灭後复问迦葉世尊传金襕袈裟 外更传个甚么迦葉唤阿难阿难应诺方始瞥地则 四十九年强记多闻于说通不获契证却被迦葉一 唤于宗通上身心圆明获大无碍则世之明释教而 不明心见性者又阿难之罪人所以病僧道终日说 未尝说故不蹈阿难之覆辙终日不说未尝不说更 不堕舜若之空沉则宗通说通之旨非独挽道眼者 之圆明亦痛救迷倒者之惯习三教之立殊途同归 古今轮转互相济拔其主持世道人心何时得已纵 使有不知而妄为是非亦空裡尘霾岂能掩辉天鉴 地之杲日乎是事且置只如教外别传一著更落在 甚么处以拄杖卓一卓云从来无位次不用强安排。